sábado, 10 de septiembre de 2011
Demandan a Osvaldo Bayer por su film "Awka Liwen"
Familiares del fundador de la Sociedad Rural Argentina (SRA) iniciaron un juicio al historiador y escritor Osvaldo Bayer y al equipo que trabajó con él en la película Awka Liwen. Los tatara-tataranietos de José Martínez de Hoz y nietos del ex ministro de Economía de la última dictadura “me señalan que de ninguna manera, que su re-tatarabuelo jamás ayudó a la Campaña del Desierto porque había muerto antes que la campaña de Roca. Eso es cierto pero la Campaña del Desierto no se inició con Roca sino mucho antes”, explicó Bayer a Radio Universidad Calf de Neuquén.
Bayer, historiador, escritor y periodista centró sus trabajos en la historia del movimiento anarquista y de los pueblos originarios de la Patagonia argentina. En su película Awka Liwen (Rebelde Amanecer, en lengua mapuche) presentada recientemente se revelan varias etapas del genocidio al pueblo mapuche que fue la Campaña del Desierto encabezada por Julio Argentino Roca.
En Informativo FARCO, a través de la entrevista de Radio Universidad Calf de Neuquén, Bayer explicó que “me dijeron que me habían iniciado juicio los Martínez de Hoz. Cuando volví había debajo de mi puerta 100 páginas, no les miento, 100 páginas escritas donde está toda la acusación de los nietos del Ministro de Economía de la dictadura de Videla contra mí, contra el co director de la película Awka Liwen Mariano Aiello y también contra el historiador Felipe Pigna. Nos hacen cargo de que hemos difamado a la familia Martínez de Hoz y no es así. Por eso ahora que volví de Alemania empecé a publicar por qué nosotros en la película Awka Liwen hablamos no del Ministro de Economía de Videla sino del tatarabuelo, o mejor dicho el re-tatarabuelo como dice el diccionario español, es decir una generación más que el tatarabuelo”.
El escritor, explicó que el “re-tatarabuelo de (José Alfredo) Martínez de Hoz es nada menos que el fundador de la Sociedad Rural en 1866 y entonces hemos puesto que fue uno de los impulsores de la Campaña del Desierto. Ellos me señalan que de ninguna manera, que su re-tatarabuelo jamás ayudó a la Campaña del Desierto porque había muerto antes que la Campaña de Roca. Eso es cierto pero la Campaña del Desierto no se inició con Roca sino mucho antes”.
Los denunciantes son nietos del ex ministro de Economía de Videla, quien actualmente está procesado por el secuestro de los empresarios Federico y Miguel Gutheim en 1976.
viernes, 9 de septiembre de 2011
El Alma Wayuu en otros Pueblos.
Las comunidades y pueblos indígenas gozan de una riqueza narrativa que ha sido cimiente para la transmisión de los saberes. El Pueblo Wayuu con característico espíritu solidario compartió en Territorio Ancestral Warao sus apuestas de comunicación propia.
El Programa “El Alma Wayuu en otros Pueblos”, es una iniciativa impulsada por El Ministerio del Poder Popular para la Cultura a través de la Unidad de Programación Comunitaria de la Fundación Cinemateca Nacional y de la Oficina de Enlace con las Comunidades Indígenas. Dicho programa tiene como objetivo socializar experiencias y aportes concretos sobre el cine y la comunicación indígena, para la apertura y visibilización de otras voces y lenguajes.
Para esta actividad desarrollada desde el 31 de Agosto hasta el 1 de Septiembre de 2011, se contó con el aporte del Gabinete de Cultura del Estado Delta Amacuro y se invitó a dos realizadores audiovisuales del pueblo wayuu; Jorge Montiel y David Hernández Palmar. Montiel presentó en la comunidad warao de San Francisco de Guayo, el trabajo audiovisual en progreso que él coordina y que para la culminación del mismo, se convertirá en el primer largometraje de ficción hecho desde la mirada y pensamiento wayuu.
Las personas presentes en los dos días de conversatorio, formaron parte del intercambio de conocimientos y estrategias que fortalecerán la perspectiva indígena desde la comunicación necesaria. Esta experiencia es parte de una serie de actividades preparativas adelantadas por varias organizaciones, entre ellas la Red de Comunicación del Pueblo Wayuu, para la agenda continental indígena de 2012 “Año Internacional de la Comunicación Indígena”.
Prácticas éticas en producciones con pueblos indígenas
Tras el reciente furor generado por el “montaje” televisivo en una serie sobre pueblos indígenas de la BBC y el Travel Channel, Survival International ha publicado un código de buenas prácticas para realizadores que trabajan con pueblos indígenas. Esta guía tiene como objetivo evitar nuevas tergiversaciones y retratos potencialmente dañinos de los indígenas.
La manera en que los realizadores audiovisuales retratan a los pueblos indígenas determina lo que la audiencia piensa de ellos, en mucha mayor medida que en el caso de otras sociedades. ¿Por qué? Porque su trabajo puede ser la única forma en que el público puede aprender algo sobre ese pueblo indígena en cuestión. La opinión pública es un factor decisivo en el trato que reciben los indígenas, y por eso los medios audiovisuales desempeñan un papel crucial en relación con los abusos contra estos pueblos. Los realizadores tienen, por tanto, la importante responsabilidad de presentar a los sujetos que filman de forma justa y fiel a la realidad.
El trato que reciban los pueblos indígenas debe ser acorde con los mismos principios que los medios responsables aplican a las minorías en los países industrializados. Los realizadores deben preguntarse: “¿Podría retratar a una comunidad negra, judía o musulmana de mi propio país de esta manera?”
Las representaciones negativas alimentan estereotipos que apuntalan violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos, entre ellas el genocidio. Los gobiernos los utilizan para justificar el robo de las tierras y recursos indígenas.
El objetivo de estos principios es ayudar a los realizadores a trabajar de forma responsable con pueblos indígenas.
bajar el código:
www.ojodeaguacomunicacion.org
miércoles, 7 de septiembre de 2011
Meandros - Trailer
Meandros - Trailer from Medio de Contencion on Vimeo.
Meandros es un viaje visual y narrativo por el Guaviare, mosaico social y cultural, escenario de conflicto armado y narcotráfico, que revela la percepción de las comunidades indígenas y campesinas en la Amazonía colombiana sobre su propio territorio. Por medio de múltiples personajes se descubren los rostros, las historias, las trochas, los ríos que hacen tangible el entorno humano de la región. En oposición a la elaboración mediática que no reconoce la percepción de las comunidades sobre su propio territorio, durante el recorrido los personajes y las imágenes desentrañan la lógica de la guerra, la lógica de la ilegalidad y las propias lógicas culturales de las distintas comunidades que habitan el Guaviare.
1° Festival de Cine Indígena en Patagonia
La ciudad de Neuquén (territorio ancestral mapuche) será la sede del 1º Festival Nacional de Cine Indígena en Patagonia “Imagen Viva de los Pueblos Originarios”, desde el 11 al 16 de octubre de 2011. / Los Pueblos Originarios han incorporado al Cine y al video como herramientas de lucha y a través de éste arte dan cuenta de su historia, cultura, realidad y futuro, y sobre todo el aporte de sus sabidurías ancestrales a los tiempos que vivimos hoy.
Objetivos
Impulsar y estimular las realizaciones en Cine y Video de los Pueblos Originarios como expresión de sus propias realidades y culturas.
Difundir masivamente las realizaciones de los Pueblos Originarios a fin de reflejar la diversidad cultural en el país.
Divulgar el respeto por la identidad, los derechos, valores, cosmovisión, sabiduría y la vida de los Pueblos Originarios.
Educar en la protección de la naturaleza y las sabidurías indígenas como bases para el resguardo de la Tierra.
Promover la interculturalidad y la diversidad cultural como pilares positivos y sustanciales para el logro de la convivencia armónica y el desarrollo de la sociedad argentina.
Fortalecer la autoestima y las identidades locales de diferentes Pueblos Indígenas.
Para informes, escribir a cineindigenapatagonia@gmail.com
"Tierra de mujeres"
"Tierra de mujeres" - Chiapas, México 2003 from Noe Pineda A on Vimeo.
Imagenes y testimonios de mujeres indígenas en Chiapas, su ser mujer, su ser trabajadora, su ser madre, hermana, experiencias guiadas por las mismas mujeres del trabajo que cuesta ser mujer indígena en Chiapas, los efectos del conflicto armado en us vida y el trato que han recibido de los hombres.
Documental dirigido por Adriana Estrada.
Ciclo de Cine foro Documental "Dia Internacional de la Mujer Indigena"
En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Indígena, el Observatorio de Equidad en Salud según Género y Pueblo Mapuche, el Instituto de Estudios Indígenas y el Proyecto Rupu, pertenecientes a la Universidad de la Frontera, invitan a un Cine - Foro a realizarse en el Auditorium Selva Saavedra, los días 31 de Agosto, 5 y 7 de septiembre. El día 5 de Septiembre - Día Internacional de la Mujer Indígena - se conmemora la muerte de la líder y guerrera Aymara, Bartolina Sisa, quien por haberse opuesto a la dominación y a la opresión de los conquistadores españoles en la guerra de 1781 en Bolivia, fue brutalmente asesinada en la ciudad de la Paz.
PROGRAMA
Miércoles 7 de Septiembre – 17 hrs
Jinete de Ballenas- Director: Niki Caro; 2004; Duración 101 min.
Sinopsis: Basada en la novela la novela de Witi Ihmaera. En la mitología maorí, la ballena es considerada un espíritu guardián, que cuida a la gente desde el mar. En ese contexto transcurre esta historia contemporánea, de amor y rechazo, en la que una niña lucha por cumplir su destino, asumiendo un rol que culturalmente estaba asignado a una práctica ejercida por un hombre.
martes, 6 de septiembre de 2011
UNA EXPERIENCIA DE COMUNICACION DESDE LOS PUEBLOS INDIGENAS Y ORIGINARIOS DE BOLIVIA.
Desde un tiempo atrás, venimos recorriendo junto a Mugarik Gabe este camino en el que, paso a paso, vamos construyendo una comunicación desde y hacia los pueblos indígenas, por lo que resulta importante para CEFREC participar en el curso “Propuestas indígenas frente a un desarrollo insostenible”.
Es importante porque las relaciones cultura-comunicación, cultura-desarrollo, son interactivas ya que es innegable que la cultura hace a la persona y modifica sustancialmente su entorno.
Los conceptos de “cultura” y “comunicación” han sido explicados en muchos sentidos, pero en el contexto de un proceso de desarrollo, podemos permitirnos una primera precisión: la definición de cultura no contiene únicamente conceptos éticos o artísticos; es sobre todo la acción de comunicar.
documento completo PDF:
www.mugarikgabe.org
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