lunes, 9 de mayo de 2011

MEDIOS DE COMUNICACIÓN, ASUNTOS ÉTNICOS E INTERCULTURA EN COLOMBIA.

http://www.razonypalabra.org.mx/





Resumen

En el contexto multicultural reconocido por la Constitución colombiana del 1991, los
asuntos étnicos cobran cada día más relevancia en función de su articulación con los
procesos de construcción ciudadana. Sin embargo, los medios de información colombianos,
a pesar de estar celebrando el bicentenario de una supuesta “independencia”, se encuentran
todavía anclados a una visión “colonial” y hegemónica de “lo étnico” que ha fortalecido
una meta-realidad excluyente y que ha imposibilitado el desarrollo de una integración
pacífica y efectiva de las comunidades indígenas del país: al revés, las ha transformadas en
“voces ausentes”. La presente exposición quiere ser una reflexión sobre los vicios y las
virtudes del periodismo colombiano con relación a los asuntos étnicos. A partir del análisis
de algunos casos de estudio y compartiendo la perspectiva de Antonio Negri acerca de las
“grietas” del Imperio, es posible pensar a un periodismo comprometido para la paz, con
nuevas modalidades operativas y nuevas estrategias de acción para la construcción de tejido
social y el fomento de políticas públicas orientadas hacia el desarrollo humano.


texto completo:

http://www.razonypalabra.org.mx/N/N74/VARIA74/23AliV74.pdf

viernes, 6 de mayo de 2011

"Dança dos Praiás - 1938"

"Dança dos Praiás - 1938" from Marcos Albuquerque on Vimeo.


Dança dos Praiás
(Brasil, 1938, PB, 2 min e 57 seg - suporte DVD)
direção: Luiz Saia
Pequeno documentário feitos sobre a Missão de Pesquisas Folclóricas de 1938, organizada por Mário de Andrade (que na época era o diretor da Secretaria de Cultura da cidade de São Paulo) com o registro das primeiras imagens feitas com a populacao indigena Pankararu, na aldeia Brejo-dos-Padres, sertao de Pernambuco. As imagens mostram a "Dança dos Praiás", cerimônia realizada pelos Pankararu até os dias de hoje. O documentário sobre esse registro foi feito pelo Centro Cultural São Paulo e tem narraçào de Othon Bastos.

IRIRIA - niña tierra (trailer)



"Iriria es una niña de la grasa de su carne SIBO El Dios que decidió crear la tierra, después de que la semilla es la creación de la vida ..."

Así comienza la historia de Iriria - NIÑA TIERRA que es el retrato de la comunidad Bribri-Cabeçar de Alta Talamanca Reserva Indígena en Costa Rica, la cosmovisión de las mezclas y el periodismo de actualidad y la antropología, documentales y cine.

PLAN DE FORMACIÓN EN COMUNICACIÓN INDÍGENA WAUNAAN



FORMACIÓN DE COMUNICADORES SOCIALES WAUNAAN Y SIEPIEN Y
DISEÑO PARTICIPATIVO DEL MONTAJE DEL PROGRAMA DE
COMUNICACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA EL DESARROLLO DE
LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL BAJO SAN JUAN.



Si los comunicadores sociales Waunaan y Siepien tienen una vinculación directa
con los actuales procesos de vida de las comunidades y sus organizaciones será
posible que en el futuro estos comunicadores trabajen por el bien de las
comunidades y no por el bien de los vendedores y comerciantes que normalmente
utilizan los medios de comunicación básicamente para realizar propagandas y
publicidades. La intención es lograr unos resultados que muestren lo que es la
Comunicación Para la Vida Waunaan y Siepien.


La idea es entonces clara, los comunicadores sociales Waunaan y Siepien serán
preparados para el servicio comunitario e institucional propios mediante
procedimientos estratégicos que les permitan conocer a sus comunidades en los
actuales procesos de vida. No pueden ser agentes de publicidad y propaganda
como normalmente se han constituido los comunicadores sociales de las
universidades y que actualmente laboran en ciudades como Buenaventura o Cali.




documento completo:


http://www.colombiadigital.net/newcd/dmdocuments/Doc%2010074%20%28Plan%20de%20Formacion%20en%20Comunicac%29.pdf

jueves, 5 de mayo de 2011

Festival de cine y video Rodolfo Maya

 

Del 25 de julio al 4 de agosto de 2011

 
El cine es memoria. Para los pueblos del mundo, además del entretenimiento y la reflexión, el cine ha representado una forma de conservar sus saberes y de ejercer su visión del mundo. A través de la imagen en movimiento podemos escuchar y ver de nuevo a quienes ya no están físicamente con nosotros, re-crear nuestra memoria con las culturas, las luchas, las voces y los rostros que el tiempo va dejando atrás;  conocer y reconocer las múltiples miradas de ese mundo que se muestra invisible a nuestros ojos.

No solo eso. El cine puede ser una herramienta para la construcción de conciencia colectiva. Desde su uso por parte de comunidades indígenas para denunciar la extracción de recursos naturales en Guatemala hasta la forma en que es utilizado para promover  la libre expresión en Birmania o la defensa del territorio en Colombia. El audiovisual se está convirtiendo, cada vez más, en una poderosa estrategia para que se expresen quienes viven y sienten desde abajo.

Por eso y para eso hemos organizado el Primer Festival de Cine Rodolfo Maya. En memoria de nuestro compañero del Tejido y de la Escuela de Comunicación, Rodolfo Maya Aricape, asesinado impunemente el 14 de octubre de 2010 en Corinto, Cauca. Rodolfo se caracterizó por tener una posición clara y firme ante toda agresión ocurrida en su territorio. Por eso lo silenciaron.  Por eso mismo queremos devolverle su voz a través de las voces de quienes también creen en el poder de la palabra libre y que la ejercen a través del audiovisual.  
 
mas informacion:
 

Memorias del Tercer Seminario de Comunicación Indígena






EL SEMINARIO DE COMUNICACIÓN INDÍGENA es un proceso
de formación que Ojo de Agua ha impulsado desde el año
2005, en el cual participan con cierta regularidad colectivos
de comunicadores que trabajan, desde regiones indígenas
del sur de México —y algunos otros lugares más—,
en procesos de comunicación comunitaria.


El seminario pretende convertirse en un ejercicio colectivo
de reflexión y acción; en un detonador de experiencias
de colaboración entre colectivos de comunicadores;
en un instrumento para sistematizar experiencias de comunicación
popular, alternativa y comunitaria; además de
un ejercicio de (meta)comunicación comunitaria.



texto completo:

http://www.ojodeaguacomunicacion.org/attachments/040_memoriaseminario3.pdf 

" LA AMAZONIA EN VENTA " DOCUMENTAL




El pueblo Awajún habita la Selva Amazónica desde tiempos ancestrales en una relación de respeto y armonía con la naturaleza. Este equilibrio ecológico está hoy amenazado por el creciente interés del Gobierno Peruano y empresas nacionales e internacionales por la explotación indiscriminada de los recursos minerales, madereros y petrolíferos que allí se encuentran.

Como resultado de este plan, impulsado desde el Estado en nombre del progreso y el desarrollo económico, los nativos de estas tierras se ven hoy amenazados por un porvenir de contaminación, enfermedad y desertificación.

Este documental narra la resistencia y la lucha del pueblo Awajún por su dignidad, su territorio, su presente y su futuro, en busca de un horizonte en el que no se repita la trágica experiencia de la que ya fueron víctimas numerosos pueblos indígenas de América Latina.


Documental parte 2:

http://www.youtube.com/watch?v=eqWrTzyG8aQ

Comunidad qom La Primavera


Comunidad qom La Primavera from Comunidad QOM La Primavera on Vimeo.

Este video, realizado por dos antropólogas, procura difundir la voz de los qompi de la comunidad La Primavera (Formosa) en relación a la represión policial que padecieron, en noviembre del 2010, por estar reclamando la devolución de sus territorios ancestrales.
 mas info:

comunidadlaprimavera.blogspot.com/​

miércoles, 4 de mayo de 2011

Lenguamérica Capitulo1




Los avances de los Estados por intentar rescatar, fomentar y difundir las lenguas indígenas de sus pueblos han logrado avances significativos en materia de educación y cultura. Los mismos indígenas han luchado en la reivindicación de sus derechos colectivos; sin embargo esta lucha ha costado la vida de muchos y muchas personas que no han encontrado los espacios de participación en la toma de decisiones; participación entendida como un ejercicio de derecho propio en donde se consideren los elementos cosmovisionales de cada cultura y cada pueblo en particular, realidad negada aún en algunos de los Estados nacionales. Lenguamérica no pretende ser un documental acabado en lenguas indígenas, sino más bien se proyecta como un intento más por evidenciar la importancia de la socialización de las lenguas indígenas de Latinoamérica y el Caribe como un ejercicio de pluralismo jurídico y como un eje transversal en el reconocimiento los derechos de los pueblos indígenas como tal y no como etnias. Enmarcado dentro del producto final del Diplomado de Antropología Visual y Medios Audiovisuales en la Investigación Social, el enfoque antropológico de Lenguamérica permite ser un material de referencia y apoyo tanto en escuelas, colegios como en la educación superior. Los demás aportes y las discusiones que de este documental emanen seguramente harán más enriquecedora su creación

link capitulo 2

http://www.youtube.com/watch?v=bpyEGHJfk1U&feature=related

Derecho a la comunicación y pueblos indígenas



Por Matias Melillan
Comunicador de la Confederación Mapuce Neuquina.
Integrante del equipo de comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina. 



Tras 16 horas de debate, se aprobó el proyecto que reemplazará la ley 22.285 de comunicación de una de las mas sangrientas dictaduras militares del continente. La sesión insumió más de 19 horas en la que se registraron exposiciones de más 50 legisladores, de una cámara que registra un total de 72 miembros, que se expresaron con encendidos discursos cruzados, que se fueron diluyendo con el correr de las horas.Los Pueblos Originarios de Argentina participaron activamente en el acto político que se desarrollo en la plaza de los dos congresos, la columna que llevaba un pasacalles que decía  "Ley de medios para los Pueblos Originarios Ya" ingreso a las 17hs y se ubicaron frente al escenario que comenzaba con la radio abierta que se había preparado por donde pasaron músicos, políticos, movimientos sociales, organismos de derechos humanos y los comunicadores indígenas quienes además compartían la conducción de las dos primeras horas de trasmisión junto a integrantes de radio grafica de Bs. as.

Luego vendría la intervención en el acto donde dirigiéndose con la música de los pueblos y el mensaje a la sociedad argentina completaría un momento histórico del movimiento indígena en este estado.

La inclusión del derecho a la comunicación de los Pueblos Originarios fue llevada adelante con un prolijo trabajo de los comunicadores del encuentro de organizaciones de pueblos originarios que hicieron sentir la voz de la tierra en este debate a partir de la elaboración de propuesta de comunicación con identidad.

leer texto:

http://www.politicaspublicas.net/panel/not/al/413-arg-ley-medios.html